“大王，琴之理，即身之理；身之理，即家之理；家之理，即国之理；国之理，即天下之理。”
“抚琴之时，专一凝神、心无旁骛、指不乱动、弦不妄拨、律不偏失、节不错乱，而后雅乐可成、清音可出、妙韵可生、正道可显。若抚琴之际，一心二用、心神涣散、意存旁骛、思虑纷杂、指急弦乱、律失节乖，则琴音破碎、雅韵全无、乐道尽失、意境皆无。”
“治国亦然。君王临朝，如高士抚琴；天下庶务，如琴弦音律；朝堂百官，如琴之十指；国中法度，如琴之节律；生民万民，如琴之清音；社稷江山，如琴之大道。君王专一勤政，则朝政有序、百官尽职、法度严明、万民安乐、社稷安宁；君王分心怠政，则朝纲紊乱、百官懈怠、法度松弛、万民困顿、国势衰微。”
“昔日尧舜之君，终日勤政、夙兴夜寐、心忧万民、志安天下、专一治国、无有懈怠，是以天下大治、四海归心、万民安乐、千秋太平，如雅乐绵长、清音不绝、韵律恒正、大道恒存。后世乱君，耽于享乐、疏于朝政、沉迷逸乐、心无社稷、志无生民、懈怠荒政，是以朝纲崩坏、天下纷乱、兵戈四起、民不聊生，如琴弦崩断、音律破碎、雅韵尽失、乐道全无。”
“今大王天资英明、心志高远、胸怀霸业、志在中兴，欲继太公之业、续桓文之威、强东海之邦、安齐地之民、立战国之霸、垂万世之名。然近日以来，大王安居深宫、流连琴乐、疏于临朝、怠于庶务、倦于理政、懒于听言，恰似抚琴之人，心神外驰、意念旁骛、指缓弦疏、律懈节弛，琴音虽清而未尽、雅韵虽存而未久、乐道虽在而未全。”
“琴乐可修身，不可废政；雅趣可养性，不可误国。乐以静心，是为正道；乐以荒政，是为失度。愿大王以琴道悟治道，以乐理明政理，以抚琴专一之心，移于治国安邦之业；以调弦和韵之谨，施于整肃朝纲之举；以守律循节之诚，用于勤政爱民之事。收闲散之心、振倦怠之志、复勤政之风、兴清明之治，临朝理政、广纳忠言、整肃吏治、疏浚民情、革新弊政、安抚万民，则齐国霸业可兴、社稷可安、国运可昌、万世可盛！”
一番论谏，无厉声之责、无犯颜之刚、无直白之斥、无刻意之谏，全程以琴为喻、以乐为媒、以雅启愚、以理醒昏，循循善诱、层层递进、丝丝入扣、句句在理。既保全君王颜面、体恤君王心境、理解君王困境、共情君王倦怠，又精准点破朝政弊端、直指怠政隐患、阐明治乱根源、指明兴国路径。
言辞温润却力道千钧
…。。