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还有所谓专家，从残存资料之中解析，说是楚人初被成王封子爵之时，国贫族弱，连三牲之物都凑不齐，夜间跑到隔壁部族，偷了三牲以为祭祀。
所以，楚人之祭，从那之后，多在夜间。
至于这个传闻，姬考不知真假，或许因他之故，真的会变成假的，假的也有可能变成真的。
但是他能够肯定的一点，则是楚人夜间祭祀的习惯，此时便已经传承了数百年了。
楚人从中原被迫南下，来到荆蛮诸越百濮环伺之地，中原的殷商视他为楚蛮，然而这些蛮夷之人，可也不会把楚人当做自己人。
他们在这里勉强生存，白天之时，要耕种渔猎，晚上的时候，却也不敢酣然大睡。
一旦睡熟，说不定就有强敌攻来，连反应都来不及。
于是，他们便在晚间，进行诸般活动，祭祀便是其一。
即便后来情况好转，族地算是安全，但是这种习惯，也没有改变。在姬考看来，这未必不是居安思危的一种做法。
也就是在夜间之时，姬考终于听完了九歌之乐。
没到祭祀的时候，他便会来到神庙之外，看着楚人的表演。
没有像后世某位一样，听到舜帝之时的韶乐，三月不知肉味，毕竟他已经可以三年不知肉味了。
但是听这九歌之乐，姬考却也是正衣冠，理发髻，将心思完全沉浸在这乐曲之中。
第一日之乐，乃是奏九歌序章，然后祭祀楚人先祖。此乐大音荡荡，闻乐之人毕恭毕敬，虔而诚之，将祭祀渲染得极为盛大重要。
九日之后，乃是东君之乐，祭祀东君。此乐明明在上，刚直凌然，闻此乐，似乎能感知到一位天神巡游天地，助除邪恶。
再九日之后，乃是云中君之乐，祭祀云中君。此乐高缈曲折，却略带缠柔，似乎能感受到，祭祀之人，对天象的期盼与依赖。
而后，每隔九日，则是祭祀一位新神，大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人，一个接一个。
每一位的乐章，都各有不同，展示楚人对每位神灵的态度。
都是崇敬，但是崇敬之外，却又有不同，或是惧怕，或是敬畏，或是亲近，或是祈求。
听完这九歌之乐，便已经是三月时间过去了。
而姬考，也是没九日换一桩，由混元桩至阴阳桩，由阴阳桩至三才桩，一直换到如今的九宫桩。
九乃数之极，姬考接下来没有换新桩，
…。。