词，而是“保存”。
一字之差，代表的概念却有根本性的不同。
而这，才是华夏传统文物修复真正的根本所在。
正是因为这个，当初凌天如堪称天才，却在距离九段只有一步的时候退出修复界。
正是因为这个，石永才才会放弃文物修复师的段位，重新选择自己的职业道路。
正是因为这个，岳九段才会觉得自己将要走出的是一条“歧路”，从而感谢苏进的一言之恩。
因为从根本上来说，他们认同的是“真实”，觉得“艺术修复”是错的！
然而，华夏文物和建筑，尤其是后者，跟西方建筑有着根本性的区别。
所以，同样是“原真性”，不同的解释会带来不同的判断方式。
这也是华夏文物修复的矛盾由来，也是华夏文物修复对威尼斯宪章的疑惑所在……
对于文交会的这次交流论坛，苏进和国家文物局的专家从一开始就进行了深入的讨论，做了非常周全的安排。
论坛第一天，国家文物局安排了一位专家进行开幕发言，基本上就算确定了这次论坛的讨论主题。
这位专家直接提出了“原真性”的概念，也就是那一个“真”字。
他发完言之后，第二位专家上台。
他看似自由发言，但下面的人明里暗里都知道，这还是文物局安排的，相当于是一个托。
但就算是托，他发言的内容也引起了大多数人的关注。
他对第一位专家提出的“原真性”概念提出了质疑，把重点转移到了“什么是原真性”上。
他提出来的例证也非常有力。
西方建筑以砖石为主，可以延续千年不倒。
但是东方传统建筑以木结构或者夯土结构为主，这种结构相对比较容易损坏，所以每隔一段时间都要大修一次。
在修复过程中，有可能进行扩建、改建，以及更换建筑的一些构件和材料，甚至改变颜色。
对于木构建筑，还有“落架大修”的做法，这几乎就是一种重建了。
这同样是传统，同样是历史建筑，对于这种建筑的现代修复，应该采取什么样的标准？把什么定为它的“原真性”？
第二位专家提出的这一点，直接引起了很多华夏修复师们的共鸣。
华夏人通常都很务实，这些传统修复师们究竟如此。
对于他们来说，概念是概念，最重要的还是实
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