细琐，劳苦一身、惊扰群吏、改易安逸旧风，朝野之人必议明公不知治体、不晓大道、好行小劳、自苦无益！且吏治久安、民俗久静，骤然勤肃，恐生吏民之怨，得不偿失，愿明公三思！”
邑尉孙恒，性本慵懒、惯于清闲，亦随丞进言：“邑治之要，在提纲挈领、总揽大纲，不在细碎奔波、事事亲劳。为官者身居堂上、总领全局、委任贤能、不亲细务，是谓政体、是谓官度。今明公奔走阡陌、亲察农亩、亲理细讼、亲问民生，降宰辅之尊，从吏卒之劳，失官体、损威仪、招非议、累身心，实非所宜！”
两吏之言，代表全境大半官吏之心，亦是世俗官场通行之论、列国邑治常态之见。一时衙署僚属纷纷附和、同声劝谏，皆望新宰罢奔波之劳、复清静之政、安闲守成、循旧无事。
巫马施坐于公堂，神色沉稳、气定神闲，听罢众吏所言，不急不怒、不驳不斥，徐徐反问诸吏，句句切中治体、字字洞穿利弊：“诸君皆知垂拱无为、委任责成为治道大雅，可知无为之所以可行、垂拱之所以有成乎？
宓子之无为，非不治之无为、非懈怠之无为、非安逸之无为，乃是先历尽有为、尽除大弊、尽定大局、尽得民心、尽肃吏治之后，方可行清静守成。其未莅单父之时，此地豪强横行、猾吏勾结、讼狱堆积、水利荒废、田畴芜乱、民生流离、风俗败坏，百年积弊、遍地乱象。
宓子三年躬亲、三年整肃、三年除弊、三年安民，尽扫百年污浊、立定百年根基，而后大弊已除、大局已定、大势已安、大本已固，是以可罢繁剧、行无为、守清静、成德化。是先劳而后逸、先治而后静、先有为而后无为，非凭空安逸、无事坐成也！
今诸君只见其后日之静，不见其前日之劳；只享已成之安，不防未来之弊。今日单父大弊虽无，微弊未绝；大乱已平，细乱可生。吏习安逸则必疏职，民习太平则必生惰，豪恃安稳则必谋私，市安无事则必藏奸，此皆太平之隐忧、守成之深患。
我今日之勤劳，非好劳、非喜事、非改旧章、非翻前规，乃是补前贤未补之微隙、防日后将生之大患、固已成不拔之根基、守已安不乱之民心。我今多一分勤劳，日后便少一分祸患；今日多一分整肃，来日便少一分倾覆。
诸君谓我失官体、损威仪，吾以为官之威仪，不在端坐高堂、安闲自逸；官之尊贵，在能安民、能守政、能除弊、能持久。一身安逸而万民渐危，是为失职；一身劳苦而百世长安，是为尽忠。
若我效法前贤、端坐无为、习静
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